論歐美中國(guó)藝術(shù)史研究中的一些語(yǔ)言問(wèn)題。乘法。口頭算術(shù)。100 題。七年級(jí)?；旌喜僮鳌?00 題。計(jì)算機(jī)一級(jí)題庫(kù)。二元線性方程。按照?？隆爸R(shí)是文字的總和”的理論來(lái)理解這一學(xué)科的知識(shí)是不可避免的，其中“語(yǔ)言不僅是知識(shí)的載體，而且是知識(shí)的基礎(chǔ)”。20 世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)理論取得了空前的發(fā)展，盡管各種不同的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)仍然存在爭(zhēng)議，但學(xué)者們已經(jīng)就語(yǔ)言在研究過(guò)程中的重要性達(dá)成了共識(shí)。事實(shí)上，在藝術(shù)史研究領(lǐng)域，古典語(yǔ)言的知識(shí)一直是傳統(tǒng)藝術(shù)史研究的工具。許多藝術(shù)史學(xué)家都受到了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。古典語(yǔ)言學(xué)培訓(xùn)，他們的研究方法，二重積分的計(jì)算方法，84消毒劑的配比法，愚人節(jié)，全人法，現(xiàn)金流量表編制法，七種數(shù)字相加法，以很大程度上，也是從語(yǔ)言學(xué)發(fā)展而來(lái)的。 2 本文著眼于歐美學(xué)者在研究歐美中國(guó)藝術(shù)史中，在跨文化藝術(shù)史研究中遇到的語(yǔ)言問(wèn)題，并試圖解決這些問(wèn)題。蘇珊·布什在她的《早期中國(guó)畫(huà)論》中指出，“當(dāng)然，當(dāng)我們理解和研究早期的中國(guó)畫(huà)理論時(shí)，會(huì)遇到很多困難，包括如何理解古代漢語(yǔ)，尤其是當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)意義經(jīng)過(guò)前幾年演變的詞匯時(shí)，而且因?yàn)槔L畫(huà)理論不僅記錄了干凈的談話記錄。離職面談?dòng)涗泝?nèi)容 安全生產(chǎn)月會(huì)記錄怎么寫(xiě) 幼兒園伙食委員會(huì)會(huì)議記錄 安全例會(huì)會(huì)議內(nèi)容記錄事實(shí)和現(xiàn)象，還要對(duì)這些記錄進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、分類(lèi)和理解。這不僅僅是語(yǔ)言問(wèn)題。中國(guó)人的思維和理解解釋系統(tǒng)建立在我們必須在與西方完全不同的文化基礎(chǔ)上考慮這些。” 3Bush 的這段話至少揭示了兩個(gè)問(wèn)題。一是歐美中國(guó)藝術(shù)史學(xué)者在理解中國(guó)經(jīng)典時(shí)會(huì)遇到很多困難。其次，必須理解語(yǔ)言的理解。語(yǔ)言所依賴(lài)的兩個(gè)文化問(wèn)題的具體內(nèi)涵是什么？首先，我們來(lái)談?wù)剼W美學(xué)者在理解中國(guó)經(jīng)典時(shí)遇到的困難，以及他們是如何克服這些困難的。一種閱讀中國(guó)藝術(shù)經(jīng)典的方式。例如，中國(guó)古代繪畫(huà)理論中的重要文章由威廉·阿克（William Acker）翻譯，我兄弟的譯文撰稿人翻譯了《歷代名畫(huà)》，亞歷山大·索珀（Alexander Soper）翻譯了《唐代名畫(huà)》和《視聽(tīng)圖》。班宗華巴恩哈特在寫(xiě)《除自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)外的所有科學(xué)還包括英語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)b某考試題庫(kù)新視野大學(xué)英語(yǔ)2閱讀和寫(xiě)作教程答案初一英語(yǔ)聽(tīng)力英語(yǔ)3500詞匯表電子英語(yǔ)高考3500詞匯表人文語(yǔ)言文學(xué)、哲學(xué)和其他學(xué)科 英語(yǔ)中社會(huì)科學(xué)的范圍比較小，包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)和歷史學(xué)，有時(shí)也歸類(lèi)為人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)等，即所有研究人類(lèi)社會(huì)，尤其是關(guān)系的學(xué)科社會(huì)組織與社會(huì)成員之間。4 事實(shí)上，中國(guó)西部譯者在翻譯藝術(shù)史時(shí)，往往找不到一個(gè)非常合適的詞來(lái)對(duì)應(yīng)中文單詞 Hi Yongren Osvald Siren。在《中國(guó)早期繪畫(huà)史》中，外國(guó)學(xué)者闡述了“生機(jī)勃勃”翻譯法的“六法”之“六法”。不同的評(píng)論如吉爾斯將其譯為“韻律活力”，岡倉(cāng)譯為“事物的節(jié)奏中精神的生命運(yùn)動(dòng)” 5 因此，一些譯者經(jīng)常使用林語(yǔ)堂在《中國(guó)藝術(shù)理論》一書(shū)中解釋的方式來(lái)翻譯一些詞匯“我特別要強(qiáng)調(diào)的是，西方譯者經(jīng)常把中國(guó)的象形文字拆解，習(xí)慣把單詞拼成子音節(jié)。這些翻譯與漢語(yǔ)詞匯的本義相差甚遠(yuǎn)。英文高考電子版3500詞匯表說(shuō)的是人文、語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科。英語(yǔ)的社會(huì)科學(xué)一般涵蓋的范圍很小，包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)，有時(shí)也歸類(lèi)為人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)等，即對(duì)人類(lèi)社會(huì)的所有研究。特別是社會(huì)組織與社會(huì)成員關(guān)系的學(xué)科。4 事實(shí)上，西方中國(guó)藝術(shù)史翻譯作品的譯者往往找不到與《西永仁·奧斯瓦爾德·塞倫 《中國(guó)早期繪畫(huà)史》解釋了外國(guó)學(xué)者對(duì)“六法”不同譯法的評(píng)論，如吉爾斯譯為“韻律的活力”，岡倉(cāng)譯為“通過(guò)韻律的精神的生命運(yùn)動(dòng)”。事情” 5 所以經(jīng)常有一些譯者使用，比如林語(yǔ)堂他的《中國(guó)藝術(shù)理論》一書(shū)解釋了一些詞匯的翻譯方式。“我特別要強(qiáng)調(diào)的是，西方譯者經(jīng)常把漢語(yǔ)的象形文字拆解畫(huà)論翻譯模板，習(xí)慣把單詞拼成音節(jié)。這些翻譯與漢語(yǔ)詞匯的本義相去甚遠(yuǎn)。-chi自以為是的形容詞是shen-chi的電子版英語(yǔ)高考3500詞匯表表示人文、語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科。英語(yǔ)的社會(huì)科學(xué)一般涵蓋的范圍很小，包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)，有時(shí)也歸類(lèi)為人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)等，即對(duì)人類(lèi)社會(huì)的所有研究。特別是社會(huì)組織與社會(huì)成員關(guān)系的學(xué)科。4 事實(shí)上，中國(guó)西方藝術(shù)史翻譯作品的譯者在《中國(guó)早期繪畫(huà)史》中解釋了外國(guó)學(xué)者對(duì)不同翻譯方法的評(píng)論時(shí)，往往找不到一個(gè)非常合適的詞與中文詞“席永仁Osvald Sirén”相對(duì)應(yīng)。 “六法”，如吉爾斯譯為“韻律活力”，岡倉(cāng)譯為“事物的韻律中精神的生命運(yùn)動(dòng)” 5 所以經(jīng)常有譯者使用，如林語(yǔ)堂他的《中國(guó)藝術(shù)理論》一書(shū) 解釋了翻譯一些詞匯的方法?！拔姨貏e要強(qiáng)調(diào)的是畫(huà)論翻譯模板，西方譯者經(jīng)常把漢語(yǔ)的象形文字拆解，習(xí)慣把單詞拼成音節(jié)。這些翻譯與漢語(yǔ)詞匯的本義相去甚遠(yuǎn)。-chi自以為是的形容詞是shen-chi

ng 表情名詞 面部表情 chi-hsiang 天氣名詞 外觀 旁觀者印象 ku-chi 脊椎名詞 個(gè)性力量 人的意志力和勇氣 chich-wan 千萬(wàn)副詞等等~” 6 這種翻譯方法不容易出錯(cuò)，但不是熟悉古漢語(yǔ)的歐美學(xué)者對(duì)這句話的意思理解有困難。第二次誤譯 邵洪先生在研究中表明“西龍仁等西方人原先把《畫(huà)》譯為《畫(huà)的分類(lèi)》，均因文義不清而誤讀。謝謝他說(shuō)，“畫(huà)”其實(shí)是“畫(huà)家”而不是“繪畫(huà)”，就像“詩(shī)”中的“詩(shī)”實(shí)際上是指“詩(shī)人”而不是“ 詩(shī)”。之后，威廉·?？藢⑵渥g成《畫(huà)家分類(lèi)》，又不失其本意。并糾正了西譯的錯(cuò)誤?！?7 閱讀原著是一些歐美學(xué)者閱讀中國(guó)經(jīng)典的另一種方式，閱讀原著是研究人員了解中國(guó)經(jīng)典*有效的途徑。在工作中，他強(qiáng)調(diào)了用漢語(yǔ)研究中國(guó)藝術(shù)史的重要性，他評(píng)論道：“他似乎忘記了自己在從事歐洲藝術(shù)史研究時(shí)，使用了歷史學(xué)家、考古學(xué)家的成果?！焙豌懳难芯咳藛T。這些研究人員長(zhǎng)期以來(lái)一直致力于重構(gòu)人類(lèi)背景藝術(shù)繁榮的框架和審慎研究人員的思維。他忽略了一個(gè)事實(shí)，即作為古典藝術(shù)的學(xué)生，他一直在工作中使用希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)來(lái)研究意義。意大利藝術(shù)必須用意大利語(yǔ)閱讀和學(xué)習(xí)德國(guó)藝術(shù)，用德語(yǔ)學(xué)習(xí)法國(guó)藝術(shù)，使用法語(yǔ)等等?！?“沒(méi)有語(yǔ)言，他無(wú)法閱讀那些告訴人們藝術(shù)創(chuàng)作的原因、過(guò)程和意圖的東西，也無(wú)法理解所有的歷史記錄。以及各種文獻(xiàn)”8 事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)歐洲、美國(guó)和中國(guó)的藝術(shù)史學(xué)家來(lái)說(shuō)，閱讀原文是一種比閱讀翻譯文本更謹(jǐn)慎的方式，因?yàn)殡m然翻譯可能是準(zhǔn)確的，但你可能很難閱讀原文。在思考中捕捉一些微妙之處。就像讀同一本書(shū)的不同版本，會(huì)有很多不同的感受。就好像同一個(gè)畫(huà)家在不同的時(shí)間畫(huà)同一個(gè)模型會(huì)畫(huà)出不同的感覺(jué)。“語(yǔ)言是任何一種。這種文化*重要的寶庫(kù)。在學(xué)習(xí)他們的詞匯的過(guò)程中，我們也被迫思考他們的思維方式，他們的主要思想以及他們與我們自己的思維習(xí)慣之間的距離。他們讓我們以立體的方式看待我們自己的語(yǔ)言?！? 然而，對(duì)于學(xué)者來(lái)說(shuō)，閱讀外語(yǔ)原著，無(wú)異于經(jīng)歷一次更加艱難和痛苦的跋涉。歐美學(xué)者用兩種方式來(lái)彌補(bǔ)因?yàn)樗麄冊(cè)谡Z(yǔ)言方面的劣勢(shì)。首先，仔細(xì)閱讀原著并進(jìn)行比較。與同時(shí)期的作品比較，盡量找出詞語(yǔ)本身的意思。美國(guó)解構(gòu)主義的代表布魯姆強(qiáng)調(diào)，文學(xué)或其他文本是由語(yǔ)言組成的，語(yǔ)言基本上是關(guān)于其他語(yǔ)言或其他文本的語(yǔ)言，而不是關(guān)于文本之外的。Reality 10的論文進(jìn)一步指出了本文語(yǔ)言含義的不確定性。因此，比較不同作品中詞義的方法對(duì)于外語(yǔ)閱讀非常重要。作為精通漢語(yǔ)的美國(guó)學(xué)者，鮑華石教授在其著作《中國(guó)早期的藝術(shù)與政治表現(xiàn)》一書(shū)中指出，“早期中國(guó)的藝術(shù)與政治表現(xiàn)” 在為這項(xiàng)研究選擇翻譯時(shí)，我遵循一些原則和習(xí)慣。首先，在可行的地方，我盡量使用現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)翻譯，以便非漢學(xué)家需要。我可以找到更完整的翻譯文本。其次，我同意 Manfred Porkert 將翻譯方法劃分為標(biāo)準(zhǔn)翻譯規(guī)范翻譯和靈活翻譯。在標(biāo)準(zhǔn)翻譯中，給定的中文詞典總是被翻譯成相同的英文單詞，例如經(jīng)常被翻譯的“sword”。入“劍”中 s 翻譯方法分為標(biāo)準(zhǔn)翻譯規(guī)范翻譯和靈活翻譯。在標(biāo)準(zhǔn)翻譯中，給定的中文詞典總是被翻譯成相同的英文單詞，例如經(jīng)常被翻譯的“sword”。入“劍”中 s 翻譯方法分為標(biāo)準(zhǔn)翻譯規(guī)范翻譯和靈活翻譯。在標(biāo)準(zhǔn)翻譯中，給定的中文詞典總是被翻譯成同一個(gè)英文單詞，比如經(jīng)常被翻譯的“sword”。入“劍”中

在靈活翻譯中，人們?cè)噲D找到一個(gè)英語(yǔ)單詞或短語(yǔ)，以便在可比文本中*好地表達(dá)可比含義。因此，一個(gè)中文單詞通常必須由許多英文單詞中的一個(gè)來(lái)表示。11 包華石教授進(jìn)一步解釋了標(biāo)準(zhǔn)翻譯和靈活翻譯。“一般來(lái)說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)翻譯只能很好地服務(wù)于專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和日常事物。如果一個(gè)人試圖用一個(gè)英語(yǔ)單詞機(jī)械地表達(dá)更復(fù)雜的想法，他往往僅限于*直譯。這些翻譯使英語(yǔ)成為口語(yǔ)讀者感到尷尬和無(wú)法理解。因此，我盡量選擇靈活的翻譯，并使用現(xiàn)代讀者用來(lái)表達(dá)特定想法的英語(yǔ)詞匯或短語(yǔ)。作為一個(gè)原則，在不影響可理解性的情況下，盡可能遵循字面意思。這樣做的目的是避免“查理陳”綜合癥，而不是讓*深?yuàn)W的中國(guó)思想家的理論聽(tīng)起來(lái)很奇怪，比如“重量”。有時(shí)它被翻譯為“輕的和重的”。在本書(shū)中，我更有可能根據(jù)上下文將其翻譯為“權(quán)重”、“重要性”或“優(yōu)先級(jí)政府”。我意識(shí)到我不能總是成功地找到*適合我的翻譯詞。不能指望原譯詞與真正有才華的譯者的譯詞相提并論。盡管如此，如果我能避免“查理陳”綜合癥并傳達(dá)正確的含義，我應(yīng)該感到滿意?！?2” 當(dāng)我使用標(biāo)準(zhǔn)翻譯進(jìn)行翻譯時(shí)，我經(jīng)常會(huì)做一些小改動(dòng)，使文章更加流暢易懂。在翻譯中文時(shí)，你總是犧牲一個(gè)方面的意思而強(qiáng)調(diào)另一個(gè)方面。如果此更改很重要，我會(huì)將其包含在評(píng)論中。解釋我的翻譯與其他人的翻譯有何不同，以及我為什么這樣翻譯。” 13 例如，包華石教授指出了研究漢代藝術(shù)時(shí)遇到的詞匯問(wèn)題?！耙恍h代以前就存在的詞匯經(jīng)常被頻繁使用。漢代文獻(xiàn)和漢代以前的一些文獻(xiàn)中出現(xiàn)的詞匯在漢代有了新的含義，而其他一些詞匯似乎在漢代還是第一次出現(xiàn)。14 他在另一篇文章中解釋得很清楚?！蹲髠鳌?5《左傳》中的“度”與“數(shù)”的概念，《桓公二年》《左傳》中的“數(shù)”與“度”均采用量化策略。也許有人認(rèn)為這兩者是一樣的，因?yàn)檫@兩個(gè)字都可以翻譯成“度量”，但兩者是有區(qū)別的。這種差異在它們所在的制度體系中很重要。“數(shù)”的字面意思是數(shù)，如公元4世紀(jì)的注解和武三光弘的研究表明，列在這一類(lèi)中的幾個(gè)項(xiàng)目，如“l(fā)i”、“you”、“ying”、等，以數(shù)字區(qū)分，表示多個(gè)級(jí)別，如“ying”，一套 12975 代表不同 官銜的官銜也不同?！澳恪钡娘h帶和旗手的數(shù)量是不同的。這種區(qū)分官銜的方法是不同的。“數(shù)”與“度”不同。“度”是指不同的程度。再者，武藏光弘對(duì)禮裝形式與紋飾的研究，主要依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》中的注解，對(duì)這類(lèi)紋飾運(yùn)用的推理類(lèi)型作了恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明。例如，特定皇家裝飾所用的材料是純玉，因?yàn)檫@種材料被認(rèn)為是*珍貴和精美的材料，下級(jí)官員使用較少的材料或混合材料，如象牙或普通玉。同樣的道理也適用于長(zhǎng)袍的設(shè)計(jì)。龍的種類(lèi)，綬帶上的裝飾種類(lèi)等。在所有情況下，不同的官銜都是通過(guò)裝飾的程度和材料的質(zhì)量來(lái)區(qū)分的。這些材料的質(zhì)量特性需要更珍貴的原材料和更多的人的努力。正因如此，裝飾和材料都是數(shù)量的表達(dá)，雖然不能準(zhǔn)確測(cè)量，但也說(shuō)明了“數(shù)”與“度”的區(qū)別。這些材料的質(zhì)量特性需要更珍貴的原材料和更多的人的努力。正因如此，裝飾和材料都是數(shù)量的表達(dá)，雖然不能準(zhǔn)確測(cè)量，但也說(shuō)明了“數(shù)”與“度”的區(qū)別。這些材料的質(zhì)量特性需要更珍貴的原材料和更多的人的努力。正因如此，裝飾和材料都是數(shù)量的表達(dá)，雖然不能準(zhǔn)確測(cè)量，但也說(shuō)明了“數(shù)”與“度”的區(qū)別。