梵漢對照表：梵文翻譯謝謝

中文：一切都會(huì)好起來

梵文：??????????????? 佛教傳入中國的時(shí)間大約是公元前兩年，一千年多。中國從漢代以后就開始翻譯經(jīng)典，比如熊本尊（-）翻譯的《妙法蓮華經(jīng)》。*早的漢譯佛經(jīng)提到西壇字母是關(guān)于義熙十三年譯的《大坂尼歡經(jīng)》，其次是宣士十年北涼談武政譯的《大法尼改造》。 ) 經(jīng)文 8]。開元三大文人：單無為（-）、金剛智（-）、不空（-）時(shí)期，清凈秘法（日本真言派稱“金剛乘龍藏”兩大法為清秘），依據(jù) 佛經(jīng)原文都是西壇文體。尤其是在翻譯有關(guān)陀羅尼和“信”的時(shí)候，大多會(huì)使用梵文和中文對照，附表（西單式）。玄奘大師和易經(jīng)大師翻譯佛經(jīng)時(shí)，西壇的研究和使用在中國非常流行，因此在此期間流傳了許多有關(guān)西壇的著作。大致分為四類：

西壇章類：主要論述西壇的字母及其組合。

西談?wù)陆庹f類：解釋西談?wù)聝?nèi)容。 中文轉(zhuǎn)換梵文字體。

西談支流：解釋與西談字母相關(guān)的各種體裁或變體。

梵語詞匯講解課：梵-漢或漢-梵詞典。

中國晚唐以后，泗坦逐漸沒落。

名界梵文翻譯器。

唐初，梵文字母稱為西壇，梵文的語法和語義稱為梵文或梵文。后來一般叫梵文，連相關(guān)的知識(shí)都是西談。這個(gè)習(xí)慣用語在宋代以后逐漸消失。宋代幾乎只用梵文一詞，又因從印度傳入的梵文風(fēng)格與司坦大相徑庭，故將來自印度的新文字稱為“梵文”或“天珠”，而原唐則使用王朝。文仍稱西壇。這里所引的“西壇”部分，是指[大正藏]所收集的古代樣式。以上是對西壇名字由來和時(shí)代命運(yùn)的簡單介紹。

梵文中文對照表：梵文是梵文嗎？ 梵文*火的一句話。

梵漢對照表：請介紹一下佛教華嚴(yán)經(jīng)的由來。

關(guān)于華嚴(yán)經(jīng)的由來，佛教的教義基本一致。印度太子悉達(dá)多（成道后成為釋迦牟尼佛）晚上在菩提樹下觀星時(shí)，才恍然大悟。境界就是華嚴(yán)境界，這個(gè)境界浩瀚而神秘。我們薩摩世界人力資源不足，無法容納。因此，佛陀為四十一法身、四十一法身講了這部經(jīng)。其中一位是龍王（大龍菩薩），后來將華嚴(yán)經(jīng)收藏在龍宮。

佛陀活躍的時(shí)間是在公元前 5 世紀(jì)到 4 世紀(jì)之間。公元二世紀(jì)，南印度出現(xiàn)了一位名叫龍樹菩薩的菩薩。他出生在婆羅門種姓，自幼聰穎。優(yōu)秀，好記，世間各種技能都耳熟能詳。后來出家學(xué)佛，很快把當(dāng)時(shí)的大乘、小乘全都學(xué)了，然后就以為自己學(xué)了三藏，釋迦牟尼講的法無非如此。 常見梵文字。

就在他準(zhǔn)備建立自己的宗派時(shí)，龍王（大龍菩薩）出現(xiàn)，邀請他到龍宮閱讀藏書中的佛經(jīng)。龍樹菩薩在龍宮中看到了《華嚴(yán)經(jīng)》，就了悟了。釋迦牟尼佛確有無比圓滿的智慧。當(dāng)時(shí)我看到華嚴(yán)經(jīng)有三種：上版一萬三千大世界塵數(shù)頌四世塵數(shù)頌，中版四十九萬八千頌一千二百節(jié)。 ，下一版有十萬節(jié)四十八級。上中書，凡人心智所不能承，只取下十萬詩的《華嚴(yán)經(jīng)》出龍宮，廣傳天下。事實(shí)上，流傳的經(jīng)文只是下一篇的草圖，而我們見過的*完整的唐代八十華嚴(yán)譯本也只有四萬五千句。

這個(gè)故事可信嗎？未知，至少故事本身很精彩。它實(shí)際上告訴我們?nèi)齻€(gè)部分：第一個(gè)是龍王（大龍菩薩）的經(jīng)典收藏；二是龍宮經(jīng)典藏品；三是經(jīng)龍樹菩薩請來傳世的經(jīng)典。其實(shí)，這三部分的根本意義在于呈現(xiàn)，而不是它是否真的發(fā)生過。大龍菩薩是指有大善根的眾生。龍宮指自性之海。龍樹菩薩請來華嚴(yán)經(jīng)，是為了表明我們是從自性海中發(fā)展自己的佛性。所以龍樹菩薩實(shí)際上是指有大善根的人是有建設(shè)性的人。大山根人收集華嚴(yán)經(jīng)，從自性海中發(fā)展起來。這就是我們今天能看到華嚴(yán)經(jīng)的原因。