為什么日語翻譯成中文有時候會覺得很奇怪。
現(xiàn)代認知語言學有一個觀點就是「所說即所想」，不同文化中不同的思維方式會反映在他們不同的語言之中。同樣，不同的語言也反映了不同文化之間的思維差異。

「想」發(fā)生在「說」之前，日本人怎么想世界，便怎么說世界。

大家想想看，你要說話，實際上要表達的是你心里想的，你心里想什么你就能說什么。

但「想」這個字它不僅僅是一個思維的過程，還是個內(nèi)部感受，只有你心里面浮現(xiàn)出一個內(nèi)部圖景，你才會說出來。

比如說「超過」這個詞，「這次小明的成績已經(jīng)超過班上所有其他同學」，你在說這句話時，你捫心自問一下，你心里面浮出的場景是什么？

這個場景就好像有條線，其他的同學的腦袋都在這條線下面，小明呲溜著就躥過去了。

請注意，這和小明的實際物理身高沒關系，他可能是個武大郎身材。我們說的線，是指一種心理上的線。

你如果沒有這個圖景，「超過」這話就說不出來。

我們現(xiàn)在再說另外一句話，「小明現(xiàn)在總算進了橫店的影視圈了」。

這話說之前，你腦子里就有一個圈，這個圈代表一個容器，小明本來是一個圈外的人，然后有這么個路徑，從圈外走進了圈內(nèi)。

請注意，橫店的影視圈并不是個物理存在的東西，是你的心造出來的，但是你這么一說大家就明白了。

認知語言學就是干這事兒。它認為我們在說話的時候，心里面都有不同的心理圖景，讓你能夠看到你想說的東西。你是先看到了，你再說。

大家說，這和日本沒什么關系。它有關系，你想想看，不同的語言，不同的文化背后就有不同的思維圖景，天下人想的都不一樣。

如果把它和日本的曖昧語言現(xiàn)象相互結合，就可以從一個更深的角度了解日本曖昧語言現(xiàn)象得以產(chǎn)生的心理動因了。

那么這方面我們可以舉一些例子來更深入地說明，我們要提到的這位先生，名字叫金谷武洋。

金谷武洋是一個在加拿大教日語的老師，他寫了很多書討論他在教學過程中的一些體會，他就舉了很多例子，有些例子我們不妨看一看。